人生修養：金玉人品烈火中煉

　　欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。

　　履過(guò)：走過(guò)。典出《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》："如臨深淵，如履薄冰"。這里比喻經(jīng)過(guò)危險境地。

　　要想追求那種金玉般純潔的品德，必須到轟轟烈烈的事業(yè)中去磨煉；要想創(chuàng )立驚天動(dòng)地的功績(jì)，必須到難關(guān)險隘中去拼搏。

　　一個(gè)受了教育有知識有頭腦的人，不可以沒(méi)有寬廣的基礎和強韌的毅力。因為無(wú)論是自己有建樹(shù)，還是以天下為己任，都是一副沉重的擔子，挑上這副擔子，一直到死才放下，沒(méi)有寬廣的基礎和強韌的毅力，是不行的?？鬃拥牡茏釉鴧⒃f(shuō)："士不可以不宏毅，任重而道遠。"從禪宗的角度來(lái)看，禪，就在我們眼前，就在我們身邊，就在我們的心底。然而，要想把這個(gè)活活潑潑的禪機參透，卻非易事。佛經(jīng)上強調：難行能行，難忍能忍，難舍能舍。為了參禪，必須迎風(fēng)屹立，逆流而上。達摩祖師在少林寺面壁九年，用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴后人：參禪必須參到心如墻壁，靜觀(guān)己心，則可安心；參禪就是實(shí)踐"四行"，使行為與真道冥符；參禪必須嚴守戒律，遠離一切欲念的束縛。這一切，都是對人信念與毅力的嚴格考驗。

　　一錯百非萬(wàn)全無(wú)悔

　　一念錯，便覺(jué)百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧，修之當如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持。

　　渡海浮囊：古時(shí)用牛皮或羊皮制成氣囊，做渡海時(shí)的防溺工具，相當于救生圈。

　　凌云寶樹(shù)：典出佛經(jīng)《無(wú)量壽經(jīng)》，西方佛地的寶樹(shù)。

　　因為一念之差而辦錯了事，就會(huì )使你覺(jué)得所有行為都有過(guò)失，所以謹防差錯就像渡海攜帶的氣囊一樣，容不得針尖大的一點(diǎn)裂縫；什么樣的好事都做，才能使人一生無(wú)愧無(wú)悔，所以修身就像西方佛地的凌云寶樹(shù)要靠眾多的林木扶持一樣，要多多積累善行。

　　楚懷王曾與項羽、劉邦約定，先入關(guān)者為王。結果劉邦的十萬(wàn)軍隊首先攻入咸陽(yáng)，推翻了秦朝，屯住在霸上。項羽率領(lǐng)四十萬(wàn)大軍晚到了一步，駐扎在新豐、鴻門(mén)。項羽的謀士范增說(shuō)："從劉邦入關(guān)后的情況來(lái)看，他的志向不小。將來(lái)能夠與大王爭天下的必是他，不如趁現在羽翼未豐的時(shí)候把他除掉，以免將來(lái)后患無(wú)窮。"項羽同意設鴻門(mén)宴處死劉邦。但是在鴻門(mén)宴上劉邦一再稱(chēng)頌恭維項羽，項羽竟非常得意，起了仁義之心，忽然改變主意使劉邦得以脫身。

項羽這一念之差，使得劉邦東山再起，迅速壯大，最后在垓下之戰，逼得項羽烏江自刎，使項羽丟了性命，丟了江山。

　　登高心曠舒嘯興邁

　　登高使人心曠，臨流使人意遠；讀書(shū)于雨雪之夜，使人神清；舒嘯于丘阜之巔，使人興邁。

　　舒嘯：舒是伸展，嘯是吹而發(fā)聲，舒嘯是發(fā)出心中悶氣。

　　丘阜：小山岡。

　　邁：奮發(fā)，豪爽。

　　登上高山放眼遠看，就會(huì )使人感到心胸開(kāi)闊；面對流水凝思，就會(huì )讓人意境悠遠。在雨雪之夜讀書(shū)，就會(huì )使人感到心曠神怡；爬上小山朗聲而嘯，就會(huì )使人感到意氣豪爽。

　　范仲淹在岳陽(yáng)樓上把酒臨風(fēng)，心曠神怡，發(fā)出了"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"的感嘆。荀子說(shuō)，我曾經(jīng)踮起腳跟向遠方眺望，但遠不及登上高山見(jiàn)到的廣闊無(wú)垠；我曾經(jīng)站在高處伸手招呼，手臂并沒(méi)有加長(cháng)，但遠處的人卻看得清楚；我曾經(jīng)順風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但遠方的人卻聽(tīng)得清晰。孟子也曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)："孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。"這種圣人登山的胸懷，并不是天生的，而是道德修養情操陶冶的結果，德高望重者，胸懷家國，高瞻遠矚，預見(jiàn)未來(lái)！什么東西能"使人意遠"、"使人神清"、"使人興邁"呢？唯向自己心內求，向書(shū)中求。

　　心事宜明才華須韞

　　君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

　　才華：表露于外的才能。

　　玉韞珠藏：珍藏的意思?！墩撜Z(yǔ)·子罕》："有美玉于斯，韞匱而藏諸，求善而沽諸。"陸機《文賦》中說(shuō)："石韞玉而山暉，水懷珠而川媚。"

　　一個(gè)有高深修養的君子，他的心地像青天白日一樣光明，沒(méi)有什么不可以告人的事；一個(gè)有修養的君子，他的才華應像珍藏的珠寶一樣，絕對不能輕易炫耀讓別人隨便知道。

"心事宜明"是做人的準則，"才華須蘊"是做事的準則。君子之心應該是坦蕩的，不應有不可告人的欲念、邪念乃至惡念。至于個(gè)人才能的發(fā)揮，應該是合乎自然的，切忌好大喜功的炫耀，否則，必然招致旁人的嫉恨，自身的才華必然會(huì )變得飄飄蕩蕩的，終身不得其果，甚至會(huì )招致殺身之禍。

　　三國時(shí)，曹操非常顧忌劉備，擔心劉備日后將成大器而與他爭奪天下。劉備知道這一點(diǎn)，就隱藏自己的抱負。每天只是在家里種菜，顯得沒(méi)有什么追求一樣。一次，曹操特意與劉備喝酒，對劉備說(shuō)："當今天下英雄只有你和我曹操兩個(gè)人罷了。"這句話(huà)令劉備心中一震，手中的筷子不覺(jué)掉在地上，這時(shí)剛好有一陣雷響起，劉備趁勢道："雷聲的威力，竟至到如此地步。"曹操笑道："大丈夫也怕雷嗎？"劉備道："圣人在迅雷疾風(fēng)之時(shí)，神色一定會(huì )發(fā)生變動(dòng)，我如何能夠不怕呢？"他把自己的不安掩飾過(guò)去，一點(diǎn)也不流露出別的來(lái)，就像沒(méi)聽(tīng)到曹操的話(huà)一樣。曹操于是不再懷疑他。劉備為了防備曹操，以完成他興復漢室的志向，不得不如此深自隱藏，這就是對本文中這句話(huà)一個(gè)很鮮明的注解了。

　　和氣致祥歡欣舒暢

　　疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣?？梢?jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。

　　戚戚：憂(yōu)愁而惶惶不安?！墩撜Z(yǔ)》："君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。"

　　霽日光風(fēng)：霽，雨后晴朗。指天氣晴朗，風(fēng)和日麗。

　　欣欣：草木茂盛的樣子。

　　喜神：心神愉悅。

　　在狂風(fēng)暴雨中，飛禽都感到哀傷憂(yōu)慮惶惶不安；晴空萬(wàn)里的日子，草木茂盛欣欣向榮。由此可見(jiàn)，天地之間不可以一天沒(méi)有祥和之氣，而人心也不可以一天沒(méi)有舒暢的情趣。

　　客觀(guān)環(huán)境的好壞能夠左右人們的心情，如在雨過(guò)天晴、風(fēng)和日暖的天氣里，草木顯得生機勃勃，人的心情也往往因此豁然開(kāi)朗。但是世界的萬(wàn)事萬(wàn)物常常也隨我們心理狀況而轉移變化。當我們怒發(fā)沖冠時(shí)，看周?chē)氖挛锒加X(jué)得可悲可嘆，當我們喜笑顏開(kāi)時(shí)，看一切事物也覺(jué)得可喜可樂(lè )。所以杜甫《春望》詩(shī)中才有"感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心"的體驗。人在現實(shí)生活中可能遇到各種喜怒悲哀的事情，心中必須保持平衡，一定要有喜神的鼓舞，這個(gè)喜神就是努力拼搏、不斷向上、積極進(jìn)取的精神，保持一種心理上的平衡。

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